Los musulmanes de Cataluña desoyen las consignas del rey de Marruecos

Los principales representantes del Islam en Cataluña pidieron, el lunes por la noche, a los musulmanes que mantengan la tradición de sacrificar un cordero con motivo del Aid el Adha, la mayor fiesta religiosa islámica que este año se celebrará, en principio, el 6 de junio.

Desoyen así el llamamiento que hizo, por primera vez, el rey Mohamed VI de Marruecos el 26 de febrero instando a los marroquíes a renunciar este año a esa práctica religiosa para no crear agravios comparativos entre las familias con ingresos para poder adquirir el animal para sacrificarlo y las que pasan apuros y no están en condiciones de hacerlo. La persistente sequía ha reducido la cabaña y disparado el precio del cordero.

El Ministerio de Asuntos Islámicos de Marruecos no llegó a pedir explícitamente a los marroquíes residentes en España que siguieran la pauta marcada por el soberano alauí, pero de la lectura de la prensa de Casablanca y Rabat queda claro que deseaba que la recomendación real trascendiese las fronteras.

Los musulmanes que viven en España "han recibido esta iniciativa real con una calurosa acogida y muchos han subrayado la necesidad de respetar los verdaderos valores del Aid el Adha, relacionados con la solidaridad y la compasión entre los miembros de la sociedad, en lugar de centrarse en los rituales del sacrificio", escribió, por ejemplo, el diario digital "Hiba Press". Otros medios afirman que los imanes en España están trasladando a sus fieles la recomendación real.

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"Hacemos un llamamiento a los musulmanes de Cataluña a revivir esta práctica religiosa [del sacrificio] con compromiso y disciplina, respetado las normas legales y sanitarias vigentes en el país, como parte de su identidad religiosa", reza el comunicado trilingüe publicado el lunes por la noche por la Federación del Consejo Islámico de Cataluña y la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña. Esta última es de lejos la principal organización de representación de los musulmanes en esa comunidad autónoma.

En Cataluña hay 694.000 personas de tradición musulmana, según el último estudio demográfico del Observatorio Andalusí vinculado a la Comisión Islámica de España. Son el 8,55% de la población de Cataluña (8,12 millones de habitantes). El 80% son marroquíes o de origen marroquí y en segundo lugar figuran los paquistaníes. La mayoría de los musulmanes (432.000) residen en Barcelona, la provincia de España con el porcentaje de musulmanes más elevado (8,6%).

"Hemos recibido preguntas por parte de miembros de nuestra comunidad sobre si hemos de seguir lo anunciado en Marruecos o no", explica al teléfono Mohamed El Ghaidouni, presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña. Aunque la decisión del monarca alauí esté "justificada (...) en un contexto marroquí específico, no puede aplicarse ni generalizarse a la situación de los musulmanes residentes en Cataluña, dónde no existe una amenaza similar para el ganado, ni sufre el país una escasez de recursos que obligue a suspender esta importante práctica del ritual del Aid", subraya el comunicado de las dos asociaciones.

"La ofrenda del Aid es una práctica religiosa confirmada para todo aquel que tenga capacidad económica (...)", prosigue el texto. "No puede ser cancelada salvo por una causa justificada desde el punto de vista jurídico islámico", recuerda. "La situación en Cataluña no justifica la suspensión de esta práctica, ya que los animales para el sacrificio están disponibles de forma natural, dentro de los requisitos de salud y seguridad y bajo la supervisión de las autoridades competentes", concluye.

Anuncio de la Comisión Islámica

En Cataluña no hay, a diferencia de Ceuta y Melilla, mataderos móviles que permitan, durante la fiesta, llevar a cabo el sacrificio del animal cerca del domicilio de los fieles. Los corderos son, sin embargo, a veces entregados directamente por los mataderos municipales a las familias sin pasar por la carnicería. Para llevárselo a casa estas los introducen a veces en su coche que no está habilitado para el transporte de carne fresca.

"Llevamos tiempo trabajando con sanidad y agricultura [de la Generalitat] para encontrar un modelo de gestión que pueda dar respuesta a la necesidad de la comunidad y sea compatible con las normas sanitarias y de bienestar animal, pero todavía estamos lejos de conseguirlo", explica Mohamed El Ghaidouni.

El pronunciamiento de los representantes del Islam en Cataluña contrasta con el silencio sobre este asunto de la Comisión Islámica de España, a la que ambas asociaciones están afiliadas. Es el órgano oficial de representación de los musulmanes ante el Estado. Sus responsables locales en Ceuta, Hamido Mohamed, y Melilla, Farid Abdellah Amar, han tenido una reacción ambigua ante la consigna de Mohamed VI. Ambos declararon que cada musulmán "es libre". No recordaron que, como sí se hizo desde Cataluña, las circunstancias en ambas ciudades son muy diferentes a las de Marruecos.

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En Ceuta y Melilla, donde el Ministerio de Asuntos Religiosos marroquí tiene en nómina a todo el clero musulmán, hubo además asociaciones minoritarias que instaron a seguir el ejemplo de Marruecos. "La mayoría de los melillenses musulmanes comparte la visión del Comendador de los Creyentes y considera que la medida es sensata", afirmó, por ejemplo, en un comunicado Mohamed Ahmed que encabeza la Comunidad Musulmana de Melilla, una pequeña asociación. Además de jefe de Estado, Mohamed VI es Comendador de los Creyentes, es decir líder espiritual de los musulmanes marroquíes.

Acatar o no la recomendación del monarca alauí es una decisión que trasciende el ámbito religioso. "El debate no es solo religioso, sino también identitario", sostuvo en el diario "El Faro de Ceuta" Abdelkamil Mohamed, presidente de la Asociación de Vecinos del Príncipe Alonso, un barrio musulmán de la ciudad. "¿Son los musulmanes ceutíes marroquíes, españoles o algo intermedio?", se preguntaba sin llegar a dar una respuesta.

La festividad del Aid el Adha conmemora el relato coránico según el cual el profeta Abraham estuvo a punto de sacrificar a su hijo Ismael para demostrar su obediencia a Dios, pero en el último momento éste intervino y sustituyó al niño por un carnero. Así quedó establecida la tradición del sacrificio en el Islam.