Lolita Cercel, la cantante creada con IA que triunfa en Rumanía: ¿arte o apropiación cultural?

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Lolita Cercel, una cantante creada con inteligencia artificial, ha irrumpido con fuerza en el panorama musical de Rumanía y en las plataformas digitales, donde acumula millones de visualizaciones en apenas unas semanas. Su éxito fulgurante no solo ha despertado la curiosidad del público, sino que ha abierto un intenso debate cultural sobre los límites del arte generado por algoritmos y su impacto en la industria musical tradicional.

Detrás de esta artista virtual se encuentra un programador rumano que se presenta únicamente como Tom. La figura de Lolita, con estética muy concreta y sonidos reconocibles, ha conectado rápido con una audiencia acostumbrada al consumo inmediato de contenidos, pero también ha provocado críticas por lo que algunos consideran una explotación estética de elementos culturales muy reconocibles.

La discusión no se queda solo en la tecnología. La imagen, el sonido y el universo narrativo que rodean a Lolita Cercel han puesto sobre la mesa una pregunta incómoda: si la inteligencia artificial puede crear arte, ¿quién decide cuándo ese arte cruza la línea de la apropiación cultural y cuándo es simplemente una reinterpretación contemporánea?

Una artista virtual que divide al mundo cultural

Lolita Cercel presenta una apariencia y un estilo musical que muchos asocian directamente con la cultura romaní y balcánica. Su estética, su forma de expresarse y las melodías que interpreta recuerdan a ritmos tradicionales del sudeste europeo, incluido el mánele, un género con profundas raíces en la comunidad gitana de los Balcanes. Incluso su apellido, Cercel, coincide con el de una conocida familia de músicos rumanos vinculados a ese estilo.

Desde el activismo, las críticas han sido contundentes. Alexandra Fin, defensora de los derechos de la comunidad gitana, ha denunciado el fenómeno al considerar que se está utilizando una cultura históricamente marginada con fines económicos. “He visto muchos casos de apropiación cultural, pero este es muy claro. Yo provengo de una familia de músicos de origen gitano y me indigna un poco que alguien se beneficie de un capital financiero y simbólico utilizando elementos que no le pertenecen”, asegura. Fin va más allá y subraya que “la cultura gitana no es folclore urbano, es una cultura con una historia, con una lengua, con una artesanía y con una historia de persecución, y transformar todas estas cosas en una estética vaga, balcánica, es, básicamente, blanquearlo”.

No todas las voces coinciden con esa lectura. El sociólogo Gelu Duminica, también de origen gitano, relativiza la polémica y defiende que la música no debe entenderse como un territorio cerrado. “Además, yo no creo que ciertos géneros no puedan ser retomados por otros. Por ejemplo, en España, el flamenco no lo cantan solo los gitanos”, señala, al tiempo que resta carga identitaria a la propuesta musical de la artista virtual.

“Lolita es una artista digital creada con la ayuda de la tecnología de Inteligencia Artificial, pero con alma humana”, afirma su creador

Mientras tanto, su creador insiste en que nunca intentó engañar al público. “Soy un autor sincero: nunca intenté, ni por un segundo, engañar a nadie para que pensara que Lolita era una persona real, sino que la hice parecer real a través de la narrativa y la visión artística”, afirma Tom. Para él, Lolita es “una artista digital creada con la ayuda de la tecnología de IA, pero con alma humana”, una definición que resume el choque entre fascinación tecnológica y conflicto cultural que hoy rodea a una de las cantantes más comentadas del momento.