Lama Rinchen Gyaltsen, monje budista: "Si no estás iluminado, va a llegar un punto en donde puedes explotar como un gran volcán"

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Una enseñanza reciente del Lama Rinchen Gyaltsen aborda cómo gestionar la ira y el egocentrismo para mantener la calma cuando todo “arde”. Desde la perspectiva del budismo y con ejemplos de Shakya Pandita, propone identificar el “punto de hervor” emocional antes de “explotar como un gran volcán”, y cultivar resiliencia y altruismo para transformar la reactividad.

La lección forma parte de Perlas de sabiduría, publicada en un vídeo en el canal de YouTube de Paramita (monasterio Sakya): el maestro invita a mirar dentro para reconocer el origen de la reactividad y del sufrimiento. Entre las citas literales, subraya: “Si lo puedes hacer mal, también lo puedes hacer bien, porque lo puedes hacer, ¿verdad?”, y advierte: “Si no estás iluminado, entonces vamos a llegar algún punto en donde sí podemos explotar con gran volcán, ¿verdad?”.

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El maestro explica que incluso las personas “buenas” pueden volverse hostiles si se las fricciona sin tregua, como el sándalo que termina ardiendo. De ahí su insistencia en reconocer límites: “Todas las personas tenemos nuestro punto de hervor.” y protegerse de detonantes porque “cuando explota la ira, cuando ardemos con ira, no estamos en control y podemos hacer en poco tiempo mucho daño.” Conocer el umbral propio ayuda a evitar decisiones con repercusiones duraderas.

Cómo evitar la reactividad

Según Rinchen Gyaltsen, la raíz está en el egocentrismo, una obsesión con el “yo” que distorsiona la realidad y genera emociones tóxicas. Lo expresa así: “Egocentrismo en el budismo es la obsesión con nosotros” y de él “nace la reactividad”. De ese bucle emergen miedo y esperanza proyectados al futuro, que alimentan la sensación de amenaza ante críticas o pérdidas, disparando la ira.

El antídoto directo es el altruismo: “no hay ninguno que sea tan […] directamente implicado como antídoto como el altruismo”. Practicar empatía, amor bondadoso y compasión fortalece la mente y la vuelve más estable. Desde los versos de Shakya Pandita, recuerda además el potencial transformador: “Quién tiene la capacidad de dañar, también tiene el poder de beneficiar.” La clave es entrenar esa capacidad para orientar la acción hacia el bien común.

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El maestro llama a integrar el dharma más allá de la simple afinidad pasajera, llevándolo a la práctica cotidiana: “Tenemos que realmente implementarlo en nuestra vida y en nuestra práctica formal para ver si funciona.” Con una ética de paciencia, discernimiento y compromiso, la mente puede navegar los altibajos sin dejarse arrastrar por la reactividad, cultivando una fortaleza que no lucha, sino que comprende y transforma.