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Es probable que Francia, debido a sus cuatrocientas variedades de quesos, sea una nación difícil de gobernar pero, en cambio, lo francés no es una simple etiqueta sino un corazón vigoroso que, desde la Revolución, palpita con ritmo armonioso en el subsuelo del país. Ello se debe a que, a partir de 1789, dio por zanjadas las cuentas pendientes con su Historia.Ya sabemos también que los ingleses no tienen vida sexual sino botellas de agua caliente “instead”, pero un inglés es más inglés que un español español.

Un escocés, por ejemplo, nunca dirá en la BBC que “a Inglaterra se la metan por el culo los ingleses”, como dijo aquí Pepe Rubianes. Entonces, ¿qué es España? ¿Una gran nación? ¿Un consorcio de territorios a cuyo frente hay un gerente, ZP? ¿Un país que, a pesar de haber padecido 4 guerras civiles en los últimos 160 años, no ha sabido zanjar, como Francia, las cuentas pendientes con su Historia, y en sus cementerios yacen, unos junto a otros, los cadáveres de nuestros tatarabuelos, abuelos y padres que se mataron entre ellos? ¿Un gigante Gulliver que mientras duerme, los enanos lo atan al suelo y al despertar lo hacen prisionero, y no lo liberan hasta que prometa no infringir las leyes del País Vasco (autodeterminación) y catalán (el Estatuto de la bilateralidad)?

“España es un panal insolidario”. Me lo decía ayer mismo un vendedor de miel de la Alcarria que había tenido mucho tiempo para pensar pues fue cartujo en Miraflores y luego quiso ser cantante de rock en la orquesta Los Infames de Antonio Hernández Mancha: “¿Qué culpa tendré yo de que el Panal [el Estado] se componga de 17 celdillas con miel [las Comunidades Autónomas] y que, desde 1978, con el permiso de UCD, PSOE y PP, lo estén vaciando a cambio de votos con los que sacar adelante leyes partidistas?”. Luego, el alcarreño metió un dedo en el tarro de miel y antes de llevárselo a la boca dijo:

- La colmena nacional se está quedando vacía. Aunque siempre hay honrosas excepciones, lo que más importa a los gobernantes es gestionar el poder y servirse de él, anteponiendo su voluntad, sus instintos y obsesiones [Ley de Memoria Histórica, la anticrisis, acabar con ETA como buenos amigos, promover el suicidio asistido, etc] a la razón. Miran más por sus vicios privados que por el beneficio público.

Aunque el mielero jamás había oído hablar de Mandeville, acababa de desenterrar la teoría que él había defendido con ardor en el siglo XVIII y que había causado furor en toda Europa. Bernard de Mandeville fue un médico y pensador jansenista que, procedente de Holanda, se había establecido en Inglaterra justo cuando el país debatía acaloradamente sobre los valores morales de la época.

En 1714, con la intención de meter el dedo en el ojo de los fanáticos religiosos, Mandeville dio a la estampa un estrafalario libro que acabó siendo uno de los más leídos de todo el siglo: The fable of the bees; or private vices, public benefits (La fábula de las abejas; o los vicios privados hacen la prosperidad pública). Según él, las abejas viven como seres humanos formando parte de una colmena corrompida por los vicios.

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