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Si uno mira fijamente a Jaime Martínez Bordiú ve en él una especie de reflejo del personaje de mirada y dentadura cariada de los Borrachos de Velázquez. En un trampantojo misterioso quien fuera su modelo de hombre beodo parece casar con el Jaime que nos mostrasen recientemente las cámaras, con el padre perdedor que repostaba cada noche en la taberna de abajo para vencer la inercia de las malas rachas o con nosotros mismos perdidos en el laberinto de las expectativas ajenas.

Se dice que Velázquez o Goya, que eran capaces de dignificar a un bufón y humillar la arrogancia de un rey, tomaron por modelos para sus santos a pícaros y rufianes. Posiblemente hoy, vagabundeando por el Museo del Prado nuestra mirada tropieza con perdedores por doquier, pero cuyas galas que no les pertenecen nos confunden, muy posiblemente lo que nos pasa caminando por la Moraleja.

Este curioso arte de birlibirloque lo domina con maestría ese lienzo transgresor y cambalache que es la televisión y que nos acerca a estos individuos patológicos para los que los consumos de alcohol y otras drogas han sido la cruceta de personalidades que nacieron para acochinarse en tablas. Hace siglos, la arquitectura con sus gárgolas, capiteles y pórticos se sobraba para criticar costumbres y alertar sobre las consecuencias de la conducta vergonzosa; la superficie plana del televisor ha perdido tal capacidad. Resulta difícil decir si ensalza lo que parece criticar, o critica lo que parece ensalzar.

La degradación de determinadas familias constituye además una especie de irónico acto de justicia histórica para ese componente rojo y judeomasónico que muchos llevamos dentro. Si dimos por sobreseído cierto juicio por el bien de la convivencia entre los españoles, si impedimos que la historia emitiese una condena capital contra quien se ofreció a ser juzgado por la historia, no cuentan con el mismo beneplácito sus vástagos. En este “Ocaso de los Ídolos” que nos ha llevado en pocos años de “Mira quién baila” a “¿Dónde estás corazón?”, enseñándonos las vergüenzas de los nietos del dictador, se cumple esa actualización del dicho castellano: “de padre jornalero, hijo psicópata y nieto farlopero”.

Jaime Martinez Bordiú y su novia encarnan una situación cada vez más frecuente en nuestra sociedad, enfermos que se encuentran y se complican mutuamente, quedando inextricablemente unidos por ese pegamento en forma de polvo que acomuna los espíritus más que ningún otro proyecto en común. Como lo están los borrachos en el Cuadro de Velázquez por el alcohol, como lo estaban Jack Lemmon y Lee Remick en Días de vino y rosas, como lo están tantas parejas por el dolor y el daño mutuo, por esa motivación poderosa que es hacerse la vida posible e imposible a partes iguales. Sólo que ahora, los personajes se retratan a sí mismos y la codependencia de personajes patológicos, convertida en objeto de confesión y escarnio popular, paga facturas.

Uno de los más prominentes avances sociales realizados en décadas previas fue la aceptación de las dependencias como enfermedades. Sin embargo, la identificación y glorificación del papel de “enfermo” comprende riesgos graves tanto para la sociedad como para el individuo que se escuda en su condición para eximirse de sus responsabilidades. La extracción de beneficios secundarios de aspectos como las toxicomanías o la violencia de género es un efecto colateral que puede hacer peligrar cualquier medida de prevención social, y pervierte lo bueno en malo, y lo malo en bueno.

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