Martes, 27 de mayo de 2008 (Actualizado a las 13:28)

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Pocos habrían imaginado, hace algunos años, que un arqueólogo pudiera convertirse en un héroe popular, una figura capaz de introducirse en el imaginario colectivo en la manera en que lo ha hecho el personaje creado por George Lucas. Indiana Jones tiene dos vidas, como cualquier héroe legendario. Es el típico profesor con gafas y pajarita, tan polvoriento como los andrajosos papelotes que maneja, pero cuando se calza el sombrero y se ciñe el látigo, rompe la barrera de lo real para convertirse, junto con los objetos que persigue, en una criatura mítica. No obstante, sus aventuras -excepto la última, ahora en cines- no son tan distintas de la de tantos y tantos arqueólogos que, lejos de aburrirse en oscuras y mugrientas bibliotecas, descienden a pozos profundos, se enfrentan a animales salvajes y huyen, como pueden, de matones y políticos corruptos. A muchos se les ha asignado el rol de 'verdadero Indiana Jones', como si su particular heroísmo necesitara de tales comparaciones.

LOS MANUSCRITOS DE QUMRÁN
Autor: Vendyl Jones.
Editorial: Arcopress
Páginas: 207
Precio: 15 €.
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Investigadores como Hiram Bingham, descubridor en 1911 de la ciudad perdida de Machu Picchu -de la que por cierto distrajo miles de piezas-, o Sir Arthur Evans se llevan toda la fama, pero son otros quienes han vivido aventuras más spielbergianas. El campo de la arquología bíblica, que ocupó la primera y la tercera de las aventuras del héroe de celuloide, es especialmente fértil. Tal y como se encuentra de manera permanente Oriente Próximo, no es difícil imaginar que, quienes pretendan escarbar en esas tierras, se van a encontrar en dificultades. Así le ocurrió al profesor Vendyl Jones, quien en Los manuscritos de Qumrán plasma su biografía espiritual, una vida consagrada a recuperar los tesoros perdidos del Templo de Salomón. Mientras estudiaba la Torá en Jerusalén, pues Jones es un teólogo-filólogo más que un arqueólogo, en busca de pistas que le permitieran entender mejor los textos de Qumrán -los Manuscritos del Mar Muerto-, se vio envuelto en la Guerra de los Seis Días, peleando en el lado hebreo -aunque es cristiano y estadounidense-.

"No puedo evitar que mi nombre sea Jones y que de la casualidad de que esté buscando, entre otras cosas, el Arca. [...] Sin embargo, quiero aclararlo, nunca me he levantado y declarado: 'Soy el verdadero Indiana Jones'". Así es; este teólogo baptista, caracterizado por una fuerte judeofilia, está implicado emocional y religiosamente en la búsqueda de los objetos sagrados hebreos y, más que el Arca de la Alianza, busca las Cenizas de la Vaca Roja, de gran importancia ritual. Por ello, en el libro, se refiere a su búsqueda como "sagrada" (p. 32) y "espiritual" (72). Toda su investigación parte de textos judíos, rechazando cualquier implicación no judaica y rechazando de plano la teoría africana del Arca. Pero es que, además, concede un valor más que simbólico a dichos textos: las profecías que cuentan son tan reales como predicciones astronómicas y no duda en atribuir poderes místicos al Arca, lo que pondrá en guardia al lector escéptico.

EL ARCA DE LA ALIANZA
Autor: Tudor Parfitt.
Editorial: Planeta
Páginas: 349
Precio: 20,50 €.
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El enfoque del 'Indiana Jones británico', Tudor Parfitt, es más amplio, interdisciplinar. No duda en incorporar mucho más que los textos hebreos, pues también recoge tradiciones islámicas, coptas y africanas; y emplea métodos de análisis genético para trazar líneas paralelas de investigación. En su búsqueda del Arca, porque Parfitt sí busca exclusivamente el Arca, ha recorrido medio globo. Su libro está concebido como una novela de misterios esotéricos -con amenaza y persecución de extremistas y servicios secretos- con su indicio dilatorio y todo -el capítulo 12-. Al contrario que a Vendyl y al igual que a Indiana, "todas estas referencias místicas y sobrenaturales me dejaban un poco frío" (p. 39) porque su "interés era histórico, práctico" (p. 43). No obstante, su teoría es menos creíble porque desprecia la navaja de Occam: cogiendo el rábano por las hojas, decide que el Arca es un tambor, al igual que el ngoma sagrado de los lembas de Zimbabue, empleando una argumentación circular. Y concluye que el Arca era un cañón primitivo, lo que tendría algo de sentido en África pero no tanto en Israel, donde no hay prueba alguna de conocimiento de la pólvora en la Antigüedad.

Gran parte de la historia de la arqueología bíblica está escrita por bocazas y cantamañanas que sin pudor alguno se inventan hallazgos y se tiran los trastros entre sí. Aunque Parfitt y, especialmente, Jones, son algo más serios que esto, también tienen sus roces. Jones parece aludir a Parfitt cuando afirma que "hay personas, supuestamente responsables, que están ganándose la vida exprimiendo esta idea errónea [la localización africana del Arca] en libros, programas de televisión mal documentados y, desde luego, páginas web" (p. 192). Parfitt es bastante más explícito al referirse a Jones (p. 123), pero pone las críticas en boca de Reuven Ben Arieh -su mecenas; en el libro Parfitt nunca habla mal de nadie, eso se lo deja a otros personajes-: "yo creo que se inventa muchas cosas", y afirmando luego Parfitt que "la perspectiva de competir directamente con Indiana Jones no me desagrada del todo". ¿Vedetismo en la arqueología? ¡Lo que faltaba por ver!

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