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Las procesiones de Semana Santa viven hoy en día un momento de auge, como actos de catarsis colectiva por parte de una sociedad que busca lo sagrado y lo misterioso más que en ninguna otra época, según ha explicado el antropólogo del Consejo Superior de Investigaciones Científicas Manuel Mandianes. La comunión con un sentimiento religioso colectivo "que en muchos casos rechazamos conscientemente de forma individual", sin embargo, "nos libera de las angustias de la vida moderna" y de lo que hace la vida dolorosa, un efecto similar al de "todo gran espectáculo de masas", señala el experto.

Es algo que se vive tanto en medio del fervor "barroco" en torno a los pasos andaluces, en el sentimiento contenido de las procesiones del silencio o durante las explosiones de violencia y sufrimiento como las de los fieles que se golpean la espalda o el Vía Crucis de los Empalaos de Valverde de la Vera, en Extremadura. "Se equivocaban quienes preconizaban la secularización total en este siglo", advirtió el antropólogo; "el hombre tiene una necesidad inexplicable de lo sagrado" y tras una época en la que se impuso una ciencia que marginaba a lo religioso, hoy resurge el sentimiento de lo sagrado y lo misterioso.

El auge de las procesiones forma parte de esta "venganza de Dios sobre el predominio de una ciencia sin divinidad", afirma Mandianes. Todos los años nacen además nuevas cofradías y hermandades que participan con fervor de la Semana Santa. Solo en la ciudad de Sevilla desfilarán 56.000 nazarenos, en Zamora participarán 26.000 cofrades y 20.000 lo harán en Valladolid, mientras que en la provincia de Málaga festejarán la celebración 65.000 "hermanos".

Los turistas no sufren un "contagio de religiosidad"

También aumentan los turistas que viajan exclusivamente para asistir a estos actos religiosos. La mayoría de ellos, sin embargo, no sufren un "contagio de religiosidad", según Manuel Mandianes, y acuden a estas celebraciones "a ver un espectáculo, como a una corrida de toros o a un concierto", aunque hay diferencias entre visitantes nacionales y extranjeros: estos últimos viven más el aspecto religioso de la Semana Santa.

Pero quienes se involucran en los actos de esta festividad "la viven a tope", a diferencia de lo que ocurría antes cuando las iglesias estaban llenas pero mucha gente "iba por ir", destacó Mandianes. El papel "catártico" de las procesiones ha marginado su antigua función de "catequesis ambulantes" que convertían las calles en retablos para mostrar los valores y los misterios del Cristianismo y que les valió el apoyo de la Iglesia en la Baja Edad Media, una época en la que lo que se sacaba en procesión no eran imágenes sino reliquias de santos, apuntó el antropólogo.

Pero no siempre tuvieron el apoyo de la Iglesia, que recelaba del carácter "folclórico" de unas celebraciones creadas en algunos lugares como Andalucía "por la tradición popular", más que por las instituciones eclesiásticas, o se opuso a algunas de ellas, como la catalana "procesión de los trece", que nació impulsada por inmigrantes andaluces.

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