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¿Por qué tan pocas veces suele haber coincidencia entre el interés ciudadano y los intereses políticos? No me refiero, por supuesto, a la sustancial importancia que ha tenido el juicio, y la consiguiente sentencia, del infame 11-M, ni a la difícil posición estratégica de España respecto del vecino Magreb, entre la actitud enfriada de Argelia y la crispación de Marruecos. Son cosas que interesan a todos y nos tocan de cerca en tanto que país.

Otro tema distinto es el enrocamiento, electoralista y retórico, en asuntos de interpretación partidaria que en nada nos conciernen. Y, sobre todo, cuando este enrocamiento, conlleva perjuicios para la normalidad ciudadana. Pondré un ejemplo claro. La presidenta de la Comunidad de Madrid, doña Esperanza Aguirre, que intenta disfrazar como liberalismo su darwinismo social, arrea una patada en el ilustre culo del presidente Rodríguez Zapatero a propósito de una ley, de las mejores que ha dado a luz España en muchísimos años, la Ley de Dependencia. Veintitrés mil familias de la Comunidad sufrirán en sus carnes las tristes consecuencias de una guerra política que les resulta ajena. Porque Aguirre tendría que saber –lo triste es que lo sabe- que ese sufrido culo, a la postre, es el nuestro y no el del Presidente. Así, pues, impedir, sea cual fuere el sofisma que utilice en las formas, que esta ley entre en liza, cuando se trata de atender a una población de mayores, con precaria salud y menguados recursos, denota un déficit moral bastante sorprendente en un político cristiano. Y aunque fuera budista también sorprendería.

Si el portavoz Zaplana resulta un virtuoso del cinismo verbal, el que utiliza Aguirre es de mayor calado, porque tiene poder y le gusta ejercerlo de manera arbitraria; es cinismo de facto. Claro que desgastará a Zapatero, y desgastará a Gallardón, y desgastaría, si fuera necesario, con su incansable argucia, al mismo Dalai Lama. Pero lo que gane esta vez en las urnas habrá de reflejarse, de un modo negativo, en la cuenta del bienestar social que los madrileños merecen. Y es un costo tan alto que no hay quien lo digiera.

Para Esperanza Aguirre el maquiavelismo político parece consistir en liberar a las fincas privadas de la tutela pública – pero nunca al erario si hay que atender al fuego, a las plagas, o a los accidentes diversos que surjan en los predios-, y en mandar a los agentes forestales sobrantes, armados de papel y bolígrafo, a los grandes conflictos como la Cañada Real. Pero Maquiavelo no jugaba al sarcasmo, sugería unas vías muy serias para practicar la realpolitik.

Parece que a doña Esperanza, por baratos y oscuros, le atraen los delirios más que los intereses de la ciudadanía. Y pone sus desvelos en averiguar donde están, montañas o desiertos, próximos o lejanos, los bizantinos autores intelectuales que tramaron nuestra mayor tragedia. Le importa poco donde esté nuestro culo. Pero, cuidado, no vaya a confundir a los “autores intelectuales” con los “intelectuales autores”, raza que desconoce. Aunque esta circunstancia siempre puede aclararla manejando una buena Enciclopedia.

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