José María Setién (Efe)
Setién sacude a la Iglesia con su nuevo libro 'Un Obispo ante ETA', en el que aboga por reabrir el proceso
@J. Moreno.- 22/10/2007 12:27h
El obispo emérito de San Sebastián, José María Setién, irrumpirá esta semana en el tenso escenario vasco con un nuevo libro, Un obispo ante ETA, en el que vuelve a quebrar los complejos y difíciles equilibrios en el seno de la Iglesia en Euskadi. Una postura que aboga por reabrir el proceso de paz abierto en su día por Zapatero y que incide en la división que se viene viviendo en el seno de la Iglesia española durante décadas.
Nacido en uno de los feudos tradicionales de la izquierda radical -la localidad guipuzcoana de Hernani-, alabado por quienes le admiran por su altura intelectual, y denostado por sus críticos por su soberbia altivez, Setién siempre se ha resistido a ser encuadrado en las filas ideológicas del nacionalismo vasco, pese a haberse convertido con el paso de los años en una figura recurrente para el discurso del abertzalismo. Hasta tal punto es así que se le considera una de las personas a quien ha recurrido, con cierta asiduidad y siempre privadamente, el lehendakari Ibarretxe para recabar asesoramiento.
Las tesis de su nuevo libro son coherentes con la trayectoria del prelado, que siempre ha abogado por buscar cauces para la paz aun cuando ETA siguiera atentando. Setién cuestiona que la unidad de España pueda considerarse el "único bien moral" defendible -incluso contra el criterio de la Conferencia Episcopal- y mantiene, aunque él lo niegue, una postura abiertamente equidistante entre víctimas y verdugos.
Aún se recuerda la imagen de Setién pasando fríamente frente a los hijos del empresario José María Aldaya, reunidos junto a trabajadores de Alditrans en la capital donostiarra para pedir la liberación de su progenitor, que entonces llevaba 260 días secuestrado por ETA. El obispo no se dignó ni a mirarlos.
La ambigüedad de Blázquez, Uriarte et alii
El libro de Setién está llamado a escorar nuevamente a la Iglesia Vasca hacia la polémica, con unos posicionamientos de clara inspiración nacionalista. En los últimos años, el episcopado ha firmado posicionamientos muy comprometidos -Blázquez, Uriarte y Asurmedi elaboraron una pastoral crítica con la ilegalización de Batasuna- y ha apoyado el proceso. Es un hecho que la Iglesia ha estado al corriente de las negociaciones con ETA y Batasuna que siguieron a la declaración de tregua: no en vano, los contactos entre el PNV, los socialistas y el partido de Otegi se celebraron en el santuario de Loyola; y que alguno de sus miembros se encargó de ir introduciendo en los ambientes de los contactos al sacerdote redentorista Alec Reid, uno de los promotores del proceso de paz irlandés y distinguido por sus posiciones intermedias entre la izquierda abertzale y el Gobierno.
Pese a advertir sombras en el camino, Setién -que no escucha la COPE- siempre confió en el éxito del proceso. En su libro aboga por reabrir un nuevo proceso, en un momento en el que las voces de los prelados vascos no son coincidentes. Prueba de ello es que en la homilía con motivo de la festividad de la Virgen el obispo de Bilbao y presidente de la Conferencia Episcopal, Ricardo Blázquez, exigió sin ambages el final de ETA, mientras que el sustituto de Setién, Juan María Uriarte, pedía a "todas las partes" que cedan en favor de la paz.
Opiniones de los lectores (27)
27. Pedro2Lunes, 23/10/2007, 09:06 h.
Me parece muy bien que se apoye al Obispo Sr. Setien en cuanto aboga por el perdon para los etarras y para cualquiera que hace daño a otro, pero entiendo que después de esto, dirigido a las víctimas para animarles a perdonar, un representante de la Iglesia Católica, no debía olvidar la "exigencia" de que sean los causantes del daño los que deban pedir perdón. Yo soy católico, o por lo menos así me siento con todas las limitaciones y posiblemente con más limitaciones que las que creo, y como pecador se que el perdón de Dios que no lo niega a nadie, me exige que reconozca mi culpa y pida perdón ante el Sacerdote que lo representa. Esta exigencia es la que hecho en falta en la política del Sr. Setién. Se debe ser menos político y menos nacionalista y más cristiano.
26. ksalLunes, 22/10/2007, 19:01 h.
Es lamentable leer que todos los mensajes enviados a este foro rezuman tanto odio e ignorancia. Setién es un señor extraordinario y un gran pensador. No he leído nunca ni leeré una apoleogía del terrorismo en bocas de Setién y el que la conozca que la cite. Si estar por razones humanitarias a favor del acercamiento de los preSOS de ETA que están a 1000 km de sus casas no es seguir el Evangelio, sino apología del terrorismo, apaga y vámonos... y éso con los obispos que hay en España (Rouco, Cañizares, el Obispo de Pamplona, etc.), más propios del Valle de los Caídos que de una parroquia democrática.
25. 
piofoncillasLunes, 22/10/2007, 19:00 h.
Creo que los análisis contrarios a Setién olvidan su condición.
La Iglesia católica no debe enjuiciar, sino perdonar, obviar la falta y dar su comprensión a protitutas, delincuentes y perseguidos.
Hasta aquí, Monseñor no ha hecho otra cosa que aquello que predica, y que predica bien.
El Pastor de la Iglesia Católica debe estar contra el poder, siempre contra el poder y a favor de aquellos que contra él luchan, bien es cierto que lejos de pronuncxiarse sobre la contienda, pero el fuerte es el que tiene el poder y el perseguido por sus ideas el débil.
Que la Iglesia abogue por el diálogo, la Paz, el perdón y poner la otra mejilla, no es solo su derecho, es su obligación pastoral. Luego, cada uno que haga lo que su conciencia le dicte, la venganza del PP, la comprensión del PNV, o el no se sabe qué del PSOE.
Ahora, pocas veces alguien, en España, ha predicado tan de acuerdo a su fé como Monseñor Setién, no comparto sus ideas, pero admiro su coherencia y me parece un ejemplo de sacerdote.
24. emilioLunes, 22/10/2007, 18:43 h.
Bueno sería que la Iglesia tuviera una postura común y coherente en algún tema social o político. Esto de querer conformar a todos y que siempre haya un miembro representativo de la Iglesia en todos los bandos, es lo que explica la supervivencia de la iglesia más de dos mil años, pero para muchos es bastante desconcertante.
23. JJRG1Lunes, 22/10/2007, 18:05 h.
En lo unico que estoy de acuerdo con Rovira, es que la independencia no merece ni una sola gota de sangre por parte de nadie. Democraticamente lo que sea. La Iglesia ha sido ambivalente en todo, al igual que el lenguaje jesuitico: nunca se sabe lo que piensan. Se posiciona por un si acaso!.
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